关于舞剧
舞剧《她的龟兹》有点像是一部关于文物的《记忆深处》，舞美、音乐很在线，原以为是古典舞，实际是现代舞与民族舞、古典舞等多舞种相结合。中间文物的美与探险家切割掠夺的粗暴行径形成鲜明反差，如同《记忆深处》中的苦难遭遇，文物遭受的苦难很容易让人产生共情，但最后收尾又没《记忆深处》的高度，它停留在修复师第一次在西方博物馆（其原型为德国亚洲艺术博物馆）看那些被掠夺的文物，在内心中描摹，想象把它们带回家恢复往日的辉煌。当时看着古丽米娜老师在类似风沙的金粉中在白卷中起舞，还以为是表现身为修复师回去投身修复壁画,让它们得以重获新生，没看场刊之前真没想到最后的落点会在这种有点小确幸的美好愿景里面。
当天到的有点晚，虽然买了场刊但没来得及打开，只简单看了下折页，加上全程没字幕，全靠个人理解看完一部剧。当探险家开着小火车出来时难以确认是好人坏人，直到在修复师梦里时才确认了是个大坏人，而这个吸睛的小火车也在后面的剧情中起着很重要的意象作用。修复师刚出场时的舞段表现的很时尚很可爱。壁画三宝在修复师洗漱时”复活“溜进家里各种好奇和耍宝，有点类似老港片，放到当前时代的语境，被陌生人进家多少有点吓人。
之后修复师梦到探险家使用狐尾锯切割壁画时的双人舞，让我第二次体会到双人舞表现相恋之外的情绪，第一次在《青衣》女主在婚姻中如同提线木偶版令人窒息，而这次则是无法反抗的窒息，这种窒息感让人对探险家们的所作所为更为痛恨。另外针对修复师没有一丝反抗，个人的一丝理解是修复师因修复工作看到那些被破坏的文物虽痛心却无法改变历史的情绪长期积压从而进入了探险家劫掠文物这段历史的梦魇中，因为是历史所以潜意识中无法反抗，也可能是代入了壁画本身从而反抗不了被探险家任意摆布的命运。
还有段蒲团舞将塑像拟人化，因为时间的流逝，自然的侵蚀以及探险家的劫掠，它们的世界一片灰暗，它们也失去了往日的色彩，在修复师到来时它们仿佛抓到了最后的救命稻草，将修复师淹没在求救的人海之下，视觉和情感冲击很强。
下半场的飞天胡璇很美，但在最美的时候又一次被探险家一一拖走，修复师用尽力气想要阻挡这一刻的发生，但火车的前行也象征着历史的车轮滚滚向前，修复师的这点力气无异于螳臂当车，最后只能痛心又无助的望着文物被探险家带离故土抢至西方。
一些背景
看到剧中造型类似敦煌，查了下差异才发现，龟兹（今库车地区）石窟艺术的发祥地之一的克孜尔石窟始凿于公元3世纪末至4世纪初叶，早于前秦建元二年（366年）开凿的敦煌莫高窟300年。
剧中的壁画三宝原型是克孜尔石窟205号窟壁画中的供养人龟兹王托提卡、龟兹王后斯瓦扬普拉芭与引荐僧，之所以能确认名字，一个原因是在一个洞窟中发现的一张给石窟寺施舍钱财的账单中其中一个龟兹国王妻子的名字正好与205号窟供养人像上题写的龟兹文吻合。在中原地区佛教规定只有佛和菩萨才有头光，而在新疆地区转轮王和高僧也可以有头光，所以龟兹王、龟兹王后是有着头光的特殊供养人形象。
整部剧有两条线，一条是修复师视角的修复文物，了解龟兹历史最后西行追寻研究被掠夺的文物的明线，一条是探险家来龟兹劫掠文物的暗线。剧中的探险家以德国探险家勒柯克为原型，历史上德国考察队由格伦威德尔和勒柯克率领，1902—1914 年先后在新疆进行了四次发掘。他们在阿克苏地区考察了克孜尔石窟、库木吐喇石窟、森木塞姆石窟和玛扎伯哈石窟等，进行了测绘、摄影工作，并使用狐尾锯和凿子连同墙壁一起揭取切割了大量壁画，其中仅从克孜尔一个石窟就揭取近500平方米壁画，全是洞窟最精华的部分。这些壁画塑像等现藏于德国亚洲艺术博物馆。新疆龟兹研究院的副院长赵莉长期坚持将流失海外的克孜尔壁画与洞窟原位进行核对，据其统计，流失德国的395块壁画中，如今只有145块还收藏在德国的博物馆中，剩下的250块大部分已经毁于二战的炮火中。除了德国人，英国人斯坦因、俄国人奥登堡以及日本大谷探险队等均在龟兹地区对部分石窟进行过考古调查和发掘活动。
参考资料
- 场刊
- 《龟兹石窟艺术》试读本
- 央视纪录片《龟兹·龟兹》